2008-01-25 【內容提要】 【文】不见面的好同工：今天教会里需要什么？ 【阅读数：519  收听数：111  下载数：1101】 收听： 下载：   【返回】 不见面的好同工：今天教会里需要什么？ 拿俄米与波阿斯两人在照顾路得的事上，有许多值得我们效法的地方。 路得记 3:5 路得说，凡你所吩咐的，我必遵行。 3:6 路得就下到场上，照她婆婆所吩咐她的而行。 3:7 波阿斯吃喝完了，心里欢畅，就去睡在麦堆旁边。路得便悄悄地来掀开他脚上的被，躺卧在那里。 3:8 到了夜半，那人忽然惊醒，翻过身来，不料有女子躺在他的脚下。 3:9 他就说，你是谁。回答说，我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮盖我，因为你是我一个至近的亲属。 3:10 波阿斯说，女儿阿，愿你蒙耶和华赐福。你末后的恩比先前更大。因为少年人无论贫富，你都没有跟从。 3:11 女儿阿，现在不要惧怕，凡你所说的，我必照着行。我本城的人都知道你是个贤德的女子。 3:12 我实在是你一个至近的亲属，只是还有一个人比我更近。 3:13 你今夜在这里住宿，明早他若肯为你尽亲属的本份。就由他吧。倘若不肯，我指着永生的耶和华起誓，我必为你尽了本份，你只管躺到天亮。 3:14 路得便在他脚下躺到天快亮。人彼此不能辨认的时候就起来了。波阿斯说，不可使人知道有女子到场上来。 3:15 又对路得说，打开你所披的外衣。她打开了，波阿斯就撮了六簸箕大麦，帮她扛在肩上，她便进城去了。 3:16 路得回到婆婆那里，婆婆说，女儿阿，怎么样了。路得就将那人向她所行的述说了一遍。 3:17 又说，那人给了我六簸箕大麦，对我说，你不可空手回去见你的婆婆。 3:18 婆婆说，女儿阿，你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息。 4:1 波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说，某人哪，你来坐在这里。他就来坐下。 4:2 波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说，请你们坐在这里。他们就都坐下。 4:3 波阿斯对那至近的亲属说，从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地。 4:4 我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前，和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。那人回答说，我肯赎。 4:5 波阿斯说，你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文作买十节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。 4:6 那人说，这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。 4:7 从前，在以色列中要定夺什么事，或赎回，或交易，这人就脱鞋给那人。以色列人都以此为证据。 4:8 那人对波阿斯说，你自己买吧。于是将鞋脱下来了。 4:9 波阿斯对长老和众民说，你们今日作见证，凡属以利米勒和基连，玛伦的，都从拿俄米手中置买了。 晚山晴(三)：家 今天我们要讲一讲波阿斯这个老先生。波阿斯是预表主耶稣基督，但只看到这里就结束是没有意思的。我们把波阿斯看成一个弟兄，我们从他身上能学到什么事呢？ 前面三章读来觉得他是一个非常仁慈的人，波阿斯的表现和和他所处的“士师时代”的背景非常不一样。 前一次讲过，拿俄米办起事情还、说起话来都非常值得我们学习，可谓是旧约里面的新约人物，她显然知道摩西的律法，照这律法弟兄死了，他的亲属就要替哥哥进亲属的本分，要把死人的妻娶回来，这是可以公开拿去讲的。可是拿俄米没有这样的做事，她做事非常有分寸、有智慧，无论是她对路得还是对整个局面的处理，都表现她这个人是多么的认识神，多么的温柔。她没有一回来就找波阿斯去尽那亲属的本分，虽然照律法来讲，她可以这样要，但是这样做的结果并不美，因为尽管你是尊行律法，遵守神的话，但你是要求别人来帮助你，再怎么说你是求自己的益处胜过求别人的益处。所以她一面心里有这个意思，她又不告诉路得，免得女孩子失望。神后来给了她通达的道路，她就有信心，而且对波阿斯非常的清楚。后来波阿斯说起还有一个更近的人，这是拿俄米不可能不知道的，但正因着波阿斯这个事件上有神的带领，所以她选定了他，我们知道大致的方向，但每一步还是需要有主的带领，这一步步主的带领，不是像如今常见的教导那样，关上门祷告神看神对你的带领是怎么样，你别急，这里拿俄米等大麦小麦都收完了，也看清楚了波阿斯怎么对待路得，那时候自然有答案了，那个时候的信心不是勉强的信心，那时候做出来的事情都是不伤人的事情。她让路得晚上去，又不让人认出她来都是在保护路得（万一事情主不是这样带领，她也得给路得留个面子），她为路得这样打算也不表示她没信心，这是两回事。如今我们有很多奇怪的教训：你要靠着信心求，而且你不能有其他的布置，或者有其他任何的思想，因为那都显示出你的信心不够强。圣经这里给我们看见的例子好像不是这样。 如果把拿俄米和波阿斯摆在一起，那就很妙了。今天在教会就是缺少了弟兄姐妹彼此之间的那种自然的默契。两个人不需要交谈，不需要开同工会，我们在教会里往往好多事情要开好多的会，大家有很多意见争执，到最后还是做不好。拿俄米和波阿斯这两个人，对神的律法，第一他们知道的一样清楚，第二都没有把他当成死板的律法来守，第三他们在做的时候都是充满了温柔和怜悯，而且是这么不着痕迹。 再往下读，路得看准他睡的地方就进去，掀开他脚上的被子，把自己放在里面（得3:7）。这个就预表了基督的工作以及我们应当有的信心的行动，把自己归入基督，归入基督的死。接下去圣经说“那个（波阿斯）忽然惊醒，翻过身来，不料有女子躺在他的脚下。他就说，你是谁。回答说，我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮盖我，因为你是我一个至近的亲属。” （得3:8－9）这个话虽然说的好，但对于波阿斯来讲，却是一个相当难的课题。回头想想波阿斯的表现，他既然这么爱主，应该早就知道路得的情况，可他没有早早的把路得赎过来，这有两个原因，有两点：第一，“还有一个人比我更近（得3:12）”，要赎也不是从他开始（他这么照顾路得，是在等候，且他有这个等候的余地）；第二，从他称赞路得的话里“女儿阿，愿你蒙耶和华赐福。你末后的恩比先前更大（先前的恩就是你来投靠耶和华以色列神翅膀的阴下）。因为少年人无论贫富，你都没有跟从。（得3:10）”这说明波阿斯年纪大了，如果他痛爱路得，他为路得着想，他就先让路得自己选择他要走的路。他并不需要路得做他的妻子，他也并不觉得这样做是合适，对路得是最好的，可是，一旦这个事情临到他身上，波阿斯并没有推，他说：“女儿阿，现在不要惧怕，凡你所说的，我必照着行（得3:11）。”他也并没说有说要祷告，看有没有负担，圣灵有没有感动我。我们在跟随主的时候有很多的事情是圣经的话明明讲着的，我们平常心里也应该有预备应当在不断的观察，哪怕你不愿意做事太唐突，可一旦到了你面前的时候，你需要能够把握机会。圣经里面有很多这样的例子，凡是蒙福的人他总有这样的特色。比如说希伯来书告诉我们，亚伯拉罕接待客旅的，不知不觉就接待了天使（来13:2）。罗得也是这样，天黑了，看有两个人来，他就马上跑到前面去，俯伏于地，说，请你们两个人到我家里住，（创19:2-3）他觉得这是他应该做的事情，不但现在应该这样做，平常他就是这样觉得。波阿斯本来就是一个遵守神话语的人，路得的事在我们看起来好像很突然，在他可能不见得，他很可能平常像拿俄米一样，平常在思索、在观察，用我们的话说是为这个事情在神面前有祷告、有等候。因此当机会或者这件事情临到你面前的时候，你不会不知所措，你老早就预备好了。对波阿斯来说他不用回家再祷告看看，他完全已经预备好了，直接对她说了不要惧怕，凡你所说的，我必照着行。这些方面都很值得我们学习。今天我们弟兄姐妹整天心里想着在神的保守之下过的安逸一点。圣经里面交待了很多事情是我们今天应当做而没有去做，虽然我们现在没有去做，心中还是应该常做准备。比如说圣经说的很清楚，不要为自己积蓄钱财，假如你还是在为自己积蓄钱财，那你应该常常把这个话摆在心里，到了有能力，到了有机会的时候就厚厚地施舍予人。再比如，我们应当传福音，可是现在有多少弟兄姐妹在花这个心思在想我应当怎么样才能更好的把福音传给别人。圣经就在我们面前，我们到底应该怎么活，基督徒生活是什么，我们对儿女的教养的真正的目标是什么，教会聚在一处的时候整个教会的方向是什么。波阿斯就是个心里常做准备的人，所以能够当机立断。如果平时就没有好好的投身服事，换个环境又怎么能马上变身传福音呢。 波阿斯确实找到了那个更近的亲属，首先他把路得打发回去，路得到场上来的事情不要让人知道，这不是诚实不诚实的事情，基督徒需要知道什么事情是荣耀主的事情。现在弟兄姐妹写见证投稿，见证很好，使人很得益处，但有最基本的东西，就是需要把握住原则，做其他事情也是一样，要有一个原则，有些不必要的东西不用写得太详细，有的事情并不荣耀主，我们需要有分寸，圣经不是没有给我们立下榜样（如创世记39章就没有描述不必要的细节）。波阿斯在这里办事情就是一个很好的榜样，另外一个不管他人赎不赎，波阿斯绝对不能把事情过程告诉那个人。他给了路得一些东西让她带回去给她婆婆我们可以看出这个人多么细心，他晓得路得会来肯定是她婆婆拿俄米告诉她来的。他不单对路得有个交待，也要很委婉的对他婆婆有个交待，这个交待他甚至没有用话去讲，他就直接给她大麦让她进城去了。他不单是服事主，他还照顾、成全弟兄姐妹的。他跟拿俄米之间的默契真是好，现在教会里很少会有这样的同工。仔细想想，波阿斯跟拿俄米之间为什么会有这样的默契，答案就是他们对神的话语有一样的尊重，他们对自己的职份有一样的承接，他们凡是做事情的时候都是行在神的面前，他们彼此之间可以不需要说一句话，所谓同心就是与神的话同心，而不是统一的意见，也不是指人与人之间的“同心”，而是像他们两一样，他们在神的话语上同心，与主同心的先决条件一定要摆在那里。 什么时候不同心?那就是在有的人对主的话不相信，有的人对主的话不尊重，有的人对于这个职份不承接，有的人对别人所承接的职份不服气，那个时候无论花多大力气、开多少执事会想要让大家同心、统一意见往往都是白费力气，因为根本的问题没有解决，在神的话语上或者是不知道、或者是不明白、或者是不承接、或者是不服气，没有与神同心，没有以神的话语作为我们同心的基础，那光是人与人同心是枉然。我们怎么同工，我们必须对圣经的话有一定的熟悉，这是一个基本的原则。圣经里给我们的例子是非常好，波阿斯跟拿俄米，第一他们熟知神的律法是什么，第二当他们在做事情的时候，充满了对彼此的尊重和彼此的等待，这就是我们所看到的默契，有了这样的默契我们就可以打仗，有了这样的默契神就可以在我们中间行大事。做到这样的默契非常难，不是不及就是过了头，但如果我们对神的话语有真实的明白，并且各人看见别人比自己强，神必丰丰富富与他们同在。 再看波阿斯接下去办事情，第二天他就到城门那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过（得4:1），这里说恰巧，在波阿斯看来恐怕不会这么惊奇，因为这是在他信心里面的，神是一位守约的神，如果你真的常常把一件事摆在心里，而且常常作预备，当这件事来你去承接这个责任，你去服事的时候，那个路啊门啊就一扇扇替你开，你一点都不觉得惊奇。服事主故然有许多的预备、许多的艰难、许多的拦阻，但是他也应当有非常水到渠成的时候，接下去，“波阿斯说，某人哪（至今波阿斯都没的提说这个人的名字，照说这家人在民中会有臭名的，但波阿斯却把他盖起来），你来坐在这里。他就来坐下。波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说，请你们坐在这里。他们就都坐下。”（得4:1-2）一个敬畏神的人，神与你同在的人，别人不会不知道。今天教会里很多时候出问题就是在位置上的、带头的弟兄，他向他所服事的羊群要求权柄、要求尊重，那个时候已经太晚了。保罗一旦要向加拉太、向哥林多的人要求他们尊重他职分的时候，那个教会的问题已经是非常严重了。什么是健康的教会:像以弗所教会，保罗要走，这些长老就来到他面前表现出多么的舍不得，保罗就流泪劝诫、再提醒他们这几年来他如何的劳苦，如何的做榜样。在一个健康的情况之下你绝对不需要向弟兄姐妹要求权柄，弟兄姐妹也并不是因为你是一个牧师，你是一个传道人，而是你真正服事到他们。波阿斯这个人是不断恩待活人死人的，他不会乱来，他不会没有事把你叫到城门口来。而后那人拒绝，波阿斯也没有去劝他、没有让他很难堪，更没有像旧约律法那样吐唾沫在他脸上，他没有义正言辞地去教训这个弟兄，没有要求他做这个做那个，神自有带领。他和这个亲属是不可能同工的，因为他把这赎地和路得作为自己的本分，而那人却把他认为与自己的产业有仿碍。今天在教会里也是这样，什么样的人可以同工？拿俄米、波阿斯都把路得的前途放在首位，他们对神的话有一样的解释，对于承接随着这话语而来的责任非但不推卸，反而以他为自己的本分，并且处处路得着想，这样他们就可以同工了，另外一个弟兄和他们的差别非常明显。当我们在做工的时候觉得与我们自己的好处（不管是属灵的属世的好处）有冲突了，心不甘情不愿，这是因为耶和华以你为他的产业，而你却没把神家的事情、别的弟兄姐妹的需要当成自己的事，当成你的产业。在工场上，最累人的不是福音朋友，而是一些与你心志不一样、责任不一样、对神话语领受不一样的弟兄姐妹。