2008-01-11 【內容提要】 【文】圣经中第一位解经家：路得的婆婆拿俄米？ 【阅读数：555  收听数：114  下载数：1134】 收听： 下载：   【返回】 圣经中第一位解经家：路得的婆婆拿俄米？ 当年神给摩西的诫命中固然早为路得做好的安排，但在执行的时候，拿俄米却没有选择扳起脸来照神的话去办事。这是她没见识、还是她明白神？你认为教会中姊妹在教导的时候，说话该像摩西？该像拿俄米？ 申命记 25:5 弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本份，娶她为妻，与她同房。 25:6 妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。 25:7 那人若不愿意娶她哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城门长老那里，说，我丈夫的兄弟不肯在以色列中兴起他哥哥的名字，不给我尽弟兄的本份。 25:8 本城的长老就要召那人来问他，他若执意说，我不愿意娶她， 25:9 他哥哥的妻就要当着长老到那人的跟前，脱了他的鞋，吐唾沫在他脸上，说，凡不为哥哥建立家室的都要这样待他。 25:10 在以色列中，他的名必称为脱鞋之家。 路得记Ruth 3:1 路得的婆婆拿俄米对她说，女儿阿，我不当为你找个安身之处，使你享福么。 3:2 你与波阿斯的使女常在一处，波阿斯不是我们的亲族么。他今夜在场上簸大麦， 3:3 你要沭浴抹膏，换上衣服，下到场上，却不要使那人认出你来。你等他吃喝完了， 3:4 到他睡的时候，你看准他睡的地方，就进去掀开他脚上的被，躺卧在那里，他必告诉你所当做的事。 3:5 路得说，凡你所吩咐的，我必遵行。 3:6 路得就下到场上，照她婆婆所吩咐她的而行。 3:7 波阿斯吃喝完了，心里欢畅，就去睡在麦堆旁边。路得便悄悄地来掀开他脚上的被，躺卧在那里。 3:8 到了夜半，那人忽然惊醒，翻过身来，不料有女子躺在他的脚下。 3:9 他就说，你是谁。回答说，我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮盖我，因为你是我一个至近的亲属。 3:10 波阿斯说，女儿阿，愿你蒙耶和华赐福。你末后的恩比先前更大。因为少年人无论贫富，你都没有跟从。 3:11 女儿阿，现在不要惧怕，凡你所说的，我必照着行。 儿童圣经故事：以利沙(三) 列王记下 5:1 亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜。他又是大能的勇士，只是长了大麻疯。 5:2 先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服事乃缦的妻。 5:3 她对主母说，巴不得我主人去见撒马利亚的先知，必能治好他的大麻疯。 5:4 乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。 5:5 亚兰王说，你可以去，我也达信于以色列王。于是乃缦带银子十他连得，金子六千舍客勒，衣裳十套，就去了。 5:6 且带信给以色列王，信上说，我打发臣仆乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大麻疯。 5:7 以色列王看了信就撕裂衣服，说，我岂是　神，能使人死使人活呢。这人竟打发人来，叫我治好他的大麻疯。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢。 5:8 　神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说，你为什么撕了衣服呢。可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。 5:9 于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。 5:10 以利沙打发一个使者，对乃缦说，你去在约旦河中沭浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。 5:11 乃缦却发怒走了，说，我想他必定出来见我，站着求告耶和华他神的名，在患处以上摇手，治好这大麻疯。 5:12 大马色的河亚吧拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好么。我在那里沭浴不得洁净么。于是气忿忿地转身去了。 5:13 他的仆人进前来，对他说，我父阿，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作么。何况说你去沭浴而得洁净呢。 5:14 于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沭浴七回。他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。 5:15 乃缦带着一切跟随他的人，回到　神人那里，站在他面前，说，如今我知道，除了以色列之外，普天下没有神。 内容大意： 路得记三章，这里都是小人小事，耶和华没有亲自露脸，神也没有向拿俄米、路得、波阿斯说话，但所有的事很顺畅地发展下去了。怎么回事？ 今天很多弟兄姐妹以为“神不跟我讲话、我怎么知道我做的是对的？”他们想：神如果带领你，一定亲自和你里面说话，你我的责任就是把里面的话弄清楚。其实这不是圣经的规矩。圣经通篇读下来，你会发现进迦南之后(包括新约)，百姓在神面前的景况愈正常，神直接显现的情况就愈少，大神迹和大先知也反而少；而人的问题越严重，神迹就越明显，比如大先知以利亚、以利沙都与北国那些背逆的王同时，南边的犹大国反而不太有这类事。大卫、彼得身上也没什么神迹。 路得记中的诀窍在哪里？神早已经有话：申命记：“你在田间收割庄稼若忘下一捆，不可去取，要留给寄居的孤儿寡妇，这样耶和华你的  神必在你所办的一切事上赐福与你。”在乎每人的心里对神话语有一样的份量。到了收割的时候，波阿斯知道怎么吩咐人，有无人捡都该这样做。这田里的规矩，不是神派先知或异梦告诉波阿斯、也不是神放在仆人心里的新负担。波阿斯和拿俄米读的是同一本摩西五经，同样尊重神的话，因此就可以同工。 今天的问题是大家往往只讨论心里的问题与不同意见，却没有对神的话有一个基本的尊重和遵行，那么我们再开会，再祷告，再多代价，也不能同心，因为同心是我们与主同心，那样我们才能在同一圣灵的带领下顺畅地彼此同行。 对神的话语又当如何遵行呢？申命记25:5 “弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本份，娶她为妻，与她同房。妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。那人若不愿意娶她哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城门长老那里，说，我丈夫的兄弟不肯在以色列中兴起他哥哥的名字，不给我尽弟兄的本份。本城的长老就要召那人来问他，他若执意说，我不愿意娶她，他哥哥的妻就要当着长老到那人的跟前，脱了他的鞋，吐唾沫在他脸上，说，凡不为哥哥建立家室的都要这样待他。在以色列中，他的名必称为脱鞋之家。” 这话不需要专家解释，神的话在这里，就看你愿不愿意遵守。首先拿俄米对这些话的解释与波阿斯对这些话的解释是一样的，所以拿俄米才会那样告诉路得。路得这么做，波阿斯也没有推，反把她当作是从神来的。照理在实行上，拿俄米是个敬虔的人，应当对神的话百分之百遵守。可是拿俄米对路得讲的话、想的办法，在律法书里却找不到依据。她是乱来、还是她是最高明的属灵老师？ 神子民对于自己的利益本可以去要求，但是拿俄米没有这样做。她们凭信心回来，认定这一切都出于神，既然出于神就不用自己去争取了。拿俄米看似没有引圣经，实际上把神话语背后那爱的心摸透了。主耶稣重复引用一句话：“我喜爱伶恤，不喜爱祭祀。”拿俄米没有死板板地争取，反而得到一个更美满的结局。 她等候、观察、定睛看主为她们开路。等到心中有了确据，她仍然没有对路得讲道理，却说“女儿啊，我不当为你找个安身之处使你享福吗？”她也不教导路得什么说话的诀窍，只说“他必告诉你所当行的事”。 年长的姐妹怎样教导年轻的姐妹？神的话从一个成熟姐妹的生命中出来的时候，不应该让人觉得是摩西在讲话，而变成拿俄米对路得的慈言爱语。摩西的话是冷冰冰的，但是拿俄米的话却充满了从神来的恩典、感激和温暖。这和和我们在教会里尽带属灵原则、亮光是有何等的差别。旦愿今天我们也能把旧约的话变成新约的话。而不是把新约的话变成旧约的话。