2007-12-07 【內容提要】 【文】孝道与教会：波阿斯田间的规矩 【阅读数：488  收听数：118  下载数：1094】 收听： 下载：   【返回】 孝道与教会：波阿斯田间的规矩 孝是个人的事还是教会的事？教会对新来的人有什么规矩？ 路得记Ruth 2:1 拿俄米的丈夫以利米勒的亲族中，有一个人名叫波阿斯，是一个大财主。 2:2 摩押女子路得对拿俄米说，容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。拿俄米说，女儿阿，你只管去。 2:3 路得就去了，来到田间，在收割的人身后拾取麦穗。她恰巧到了以利米勒本族的人，波阿斯那块田里。 2:4 波阿斯正从伯利恒来，对收割的人说，愿耶和华与你们同在。他们回答说，愿耶和华赐福与你。 2:5 波阿斯问监管收割的仆人说，那是谁家的女子。 2:6 监管收割的仆人回答说，是那摩押女子，跟随拿俄米从摩押地回来的。 2:7 她说，请你容我跟着收割的人，拾取打捆剩下的麦穗，她从早晨直到如今，除了在屋子里坐一会儿，常在这里。 2:8 波阿斯对路得说，女儿阿，听我说，不要往别人田里拾取麦穗，也不要离开这里，要常与我使女们在一处。 2:9 我的仆人在那块田收割，你就跟着他们去。我已经吩咐仆人不可欺负渴了，就可以到器皿那里喝仆人打来的水。 2:10 路得就俯伏在地叩拜，对他说，我既是外邦人，怎么蒙你的恩，这样顾恤我呢。 2:11 波阿斯回答说，自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，并你离开父母和本地，到素不认识的民中，这些事人全都告诉我了。 2:12 愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列　神的翅膀下，愿你满得他的赏赐。 2:13 路得说，我主阿，愿在你眼前蒙恩。我虽然不及你的一个使女，你还用慈爱的话安慰我的心。 2:14 到了吃饭的时候，波阿斯对路得说，你到这里来吃饼，将饼蘸在醋里。路得就在收割的人旁边坐下，他们把烘了的穗子递给她。她吃饱了，还有余剩的。 2:15 她起来又拾取麦穗，波阿斯吩咐仆人说，她就是在捆中拾取麦穗，也可以容她，不可羞辱她。 2:16 并要从捆里抽出些来，留在地下任她拾取，不可叱吓她。 为耶稣写的诗： 秋令 从十月一日起 天要蓝 鸟要飞成群 雁要编成队 森林　要交出秘密 所有树木 要把身上的装饰摘乾净 若有闲人闯入 他的脚步声必被听见 此后 风的音调提高七度 雨要降为雪 水要成冰 温度归零 因此凡不穿羊毛衣的 必不得在我面前存活 直等到万物复兴的日子 我们上次讲到路得来到波阿斯的田间，她听见波阿斯和他田间工作的仆人们的对话，接下去圣经提到，波阿斯直接问监管收割的仆人说：那是谁家的女子。（他显然看见一个陌生人。）监管收割的仆人回答说，是那摩押女子，跟随拿俄米从摩押地回来的。你听见这句话你会怎么样！很多时候我们也常讲，这人是某地方人，我们讲的人没有意思，可是听的人却感觉不舒服（觉得带有种族歧视）。像这里他总是要讲，他讲的时候不见得有什么意思，可是路得听起来却不是滋味，因为她虽然是摩押人，可她也是堂堂正正以利米勒的媳妇，为什么不说是拿俄米的媳妇呢，一定要说“是那摩押女子，跟随拿俄米从摩押地回来”。其实这样的事情大家都不要在意，中国人见了面，问你“从哪里来”，是很正常的，在海外拉拉老乡也没有什么不好。在这里路得听见人家这样说，她并没有要求改正，也没有造成什么不良的后果，这才是我们需要学习的。人家有负担问你从哪里来，你就大大方方说你从哪里来，因为你真是从那儿来，有的时候这些的问题，你不把它当问题，你顺其自然发展，时间久了就好了，你要去处理，反而越处理越糟糕。 那这个管家还说，“她说（路得讲），请你容我跟着收割的人，拾取打捆剩下的麦穗.她从早晨直到如今，除了在屋子里坐一会儿，常在这里。”这更可能是句称赞的话，说她很勤快。路得在捡的时候，她不知道波阿斯早早的看见她，这块田的主人早就看见你，我们来到教会里面也是这样，我们就是觉得教会里面好像没有一个的主人，其实当我们来到主的家中的时候，那位主人，我们虽然看不见他，他老早就看见我们了。 今天这个不见得是很美，这个主人老早就看见路得，路得还不认识他，波阿斯接着就把路得叫过来，（得2:8－9）“说，女儿阿，听我说，不要往别人田里拾取麦穗，也不要离开这里，要常与我使女们在一处。我的仆人在那块田收割，你就跟着他们去。我已经吩咐仆人不可欺负渴了，就可以到器皿那里喝仆人打来的水。”用波阿斯预表主在这里非常恰当，别人把她叫成摩押女子，波阿斯叫她“女儿”。当他对路得讲话的时候，路得才发现，原来波阿斯已经为她做了好多安排了：他特别已经为自己吩咐他的仆人说别欺负自己，而且他们去哪里，她就可以去哪里，他们在哪里喝水，我就可以去哪里喝水。接下去路得就俯伏在地叩拜，对他说，我既是外邦人，怎么蒙你的恩，这样顾恤我呢。波阿斯回答说，自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，并你离开父母和本地，到素不认识的民中，这些事人全都告诉我了。愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得他的赏赐。（得2:10－12）你看，波阿斯不但已经在教会里为她作了安排，而且波阿斯对于路得的一切啊，老早就知道得清清楚楚，可是路得居然不认识他（这就像我们在信主之前神就早已认识我们）。然后呢，她来到这个地方，波阿斯也明白，这地方的人她一个都不认识，所以告诉她不要以为你是来投奔这民的，其实你是来投靠耶和华以色列的神的翅膀阴下。“愿你满得他的赏赐”这句话我们听的时候可能觉得就是一句客气话，路得来到这里，她觉得自己能够有个安身的地方，能够捡点麦穗，能够把婆婆养活，已经很好了，可是波阿斯觉得这样还不够好，波阿斯要她满得耶和华的赏赐，你知道一个人要满得神的赏赐他可以富足到什么地步吗？这是不得了的事情！路得当时肯定把这个当成一句客气话来听，她作梦也想不到，波阿斯讲的这句话是真话。人来到神面前，你还不认识神，主替你预备的那个天上的赏赐，耶稣都要说是大的。罪人投奔耶稣能得到什么？不单得到永生，而且得到天国。这个叫做满得耶和华的赏赐，这件事在旧约的预表就是路得。从圣经里可以看到，后来路得的后裔是谁，不单以色列的大卫王从她生出来，而且耶稣基督肉身的家谱也是经过路得这个路线下来的，这是不得了的一件事情。但当时路得没想那么多，路得说，我主阿，愿在你眼前蒙恩。我虽然不及你的一个使女，你还用慈爱的话安慰我的心（得2:13）。到这里，圣经里才稍微露出一点路得的心情，难道路得真是这么坚强的女子吗，难道她的心真得不需要受安慰吗？明显她需要受安慰，但是她是带着任务来的，她把自己的一生就愿意奉献在婆婆身上，她能够照顾这个老太太，这就是她一生的目的，所以尽管她的心需要安慰，她却没有去寻求这个安慰，也许就是因为这样，她做工做得特别努力（难道她婆婆需要吃这么多吗，但她在想，麦子收完了没得收了怎么办呢，她需要有存留）。其实她需要安慰，谁能够安慰她?主，波阿斯，这田的主人，安全知道她的心情是什么。所以她说，你“用慈爱的话安慰我的心”，很多基督徒开始经历到主都是主的话安慰了他，圣经的话带着一种非常的安慰，我们基督徒都很熟悉一句话叫做“出人意外的平安”，你也不知道这句话有什么特别，总之有些圣经的话，或者你来到教会，尽管满屋子都是生人，可是你会听见一两句话，那句话好像一下子把你的心装满，这就是路得在这里所形容的。你也可以说，尽管路得需要安慰，但是她是一个没有时间也没有力气去可怜自己的人，今天很多弟兄姐妹明明问题不大，日子可以好好得过，可是他不断的有怨言，往往是不够忙。有很多可以服事的事情你没有去服事，当你去帮助别人的时候，当你把自己奉献给别人、奉献给教会的时候，你会发现，主反而来安慰你，主主动地来安慰你。你没有去寻求这个安慰，你反而得了安慰。以前你整天这个人讲讲，那个人讲讲，想要得到安慰，想要有人能够来安慰你，真正的诀窍是你进到田里面去，田的主人一定安慰你，而且让你满得耶和华的赏赐。 还要往下看，才能解决刚才的问题：到了吃饭的时候，波阿斯对路得说，你到这里来吃饼，将饼蘸在醋里。路得就在收割的人旁边坐下，他们把烘了的穗子递给她。她吃饱了，还有余剩的。她起来又拾取麦穗，波阿斯吩咐仆人说，她就是在捆中拾取麦穗，也可以容她，不可羞辱她。并要从捆里抽出些来，留在地下任她拾取，不可叱吓她。（得2:14－16）这里是说明，一个人到教会，有三件事情是神在路得记里借着波阿斯的口吩咐弟兄姐妹的。从服事的人到一般的信徒，对于比你小的弟兄姐妹，还包括还没信主的、福音朋友、初到教会的、外地的、路过的，都在此例。有三件事情，你得遵守（三大原则）：第一，不可欺负他。这一点不难明白，他不跟你一类，像对路得，如果不让她去你割麦子的地方，不让和你一起喝水，也不让她跟波阿斯的使女们在一处，这个叫做欺负她；第二，不可羞辱他。这当然指他的出身、他的谈吐，因为波阿斯自己给仆人做了一个榜样：吃饼和他在一起，和他一同蘸饼在醋里；第三，不可叱吓他（就是不可以责骂、吓唬他）。这里是说，你不要显威风，你不要定了一些规矩来吓他。门槛定得很高，让他觉得够不上，这里波阿斯是说“要从捆里抽出些来，留在地下任她拾取（得2:16）”，你非但不能把门槛定得高，你反而要让他得得更容易，当他这样得的时候呢，你又不要说话吓唬他。 在服事中的一些问题： 教会中常有吓唬人的仆人（比如强迫弟兄姐妹接待教会、去探访或是别的一些事工，并以话语吓唬他，使他不敢推辞），这绝对不是波阿斯田里的仆人，或者是不听主人话的仆人，你为什么这么欺负弟兄姐妹，无论从真理上，从教会的规矩上，我们都不应该这样做，你把比你软弱、比你小的弟兄姐妹弄得心情是七上八下，不知道怎么做才好，到最后他只有什么事情都勉强听你的，听到最后他没膏油了，他自己都走不下去了，你简直成了他的圣灵了，你真得觉得这样就叫做造就弟兄姐妹吗！他出了什么问题，他里面有多大的难处，你都不知道，因为他根本不敢跟你讲。所以这些都是我们常常要注意的。 那从“羞辱他”这件事情来说，尤其站在服事的角度，往往又有另外一些故事。如果你不接受人的服事，你将来也不是一个服事人的人。如果你不能在那些爱心的服事背后看到一些更高尚的东西，那就是在羞辱他们。羞辱不在乎你觉得怎么样，而在于听见这话的人觉得是否受羞辱、是否被欺负。今天教会里面很可怜的一件事情就是没有那个福音的敏感，我们忘记初信的时候弟兄姐妹是多么的软弱，他对教会有个多么高的期望。今天最让初信的弟兄姐妹不愿意继续走下去，就是在他看见这些高山仰止的弟兄们说的话、行的事以及他们的存心，对他们大失所望。我们故然不需要装假，但如果连这点基本的敏感都没有，我们怎么做主的工。因为主耶稣是这样，所谓压伤的芦苇、将残的灯火他不吹灭也不折断，他完全能够体恤我们的心。因为那个时候尽管别人接纳路得，但没有一个人讲话像波阿斯这样安慰她的心，路得看自己很可怜，她是一个连波阿斯使女都不如的摩押人，她多么孤单、寂寞，可是波阿斯如此抬举她（一起吃饼——这是吃给他所有仆人看，也是告诉路得：“我接纳你，我没有把你当摩押人看，我把你当成以利米勒的媳妇看，你是我的亲人”）。你做事得从福音朋友，从这个所谓外邦女子（路得）的角度替他们想想，人家受伤的时候不会来告诉你，你不会知道，你只看到他不再来了。有一部分的话我们都会说，“你要常和我的使女在一起”，“你不用到别的田里面去”，“你就把我们的教会当作你属灵的家”，你要人家把你的教会当作属灵的家，有一个基本的规矩，你不会让他觉得羞辱，你不可以让他觉得他被欺负，你更不可以让他觉得他被威吓。 说到叱吓他，有一个例子：一个福音朋友刚来，恰巧遇到分饼杯，当他要领受时，马上就厉声制止。其实保罗在哥林多前书里，有关饼杯的吩咐，那话是讲给基督徒听的，什么叫做不分辨是主的身体就是吃喝自己的罪，人要自己省察（林前11:27-28）这个话是写给信徒的更甚于是写给那些不信的人，一方面他不要你以一个很随便的、轻忽的态度来到饼杯的面前，另外一方面，他尤其要你省察，当我们守在主餐前面的时候，主怎么样原谅我们，我们就要怎么样彼此饶恕，你不能说你们之间恨得要命，你们在一起擘饼，擘完了你继续跟他算帐、你继续不与他和好，这个叫做吃喝自己的罪，因为你在践踏主使人成圣的血。反过来讲，一个福音朋友，他走进我们擘饼的聚会，我们的本性，我们对主的认识，应该可以给我们这个答案：就是说，假如一个人他不知道那是所谓主的身体、主的血，他拿起来吃了，拿起来喝了，你觉得主会惩罚他吗？路得根本就还是一个外邦人，她只因为来到教会里面，来到这个田，波阿斯就亲自把她请到席上来，并且跟她蘸手在同一个盘子里吃，这就显出波阿斯是多么周到。今天如果在教会里要避免这样的景况，有一个好办法就是把擘饼聚会分别出来，在主日信息聚会之间就先开始有圣餐聚会，这样免得不信的人来，这样就比较周到。人家本来并没有要来分你的饼、分你的杯，只是我们把这个基督徒的聚会摆在大堂里，摆在和大家一起的聚会来，所以他们才会有误会和尴尬。那波阿斯的周到与细心呢，在路得记里面是一个很好的榜样，这里给我们设立了一个规矩就很像那些税吏和罪人跟主在一起的时候他们的体会，因为显然主没有让他们觉得被羞辱、被叱吓、被欺负，都是门徒让他们觉得这样。一个很出名的例子就是马利亚把香膏浇在主头上，几个门徒就说何必这样枉费呢，这就是欺负他，就是羞辱他，就是叱吓他。你把这个门槛定的很高，其实自己在里面偷钱。但是神看我们完全不一样。当然这里不是讲饼杯随便拿随便吃没关系，我们所强调的是，你在教会里不管做什么，包括要把这个领饼分杯的规矩和在教会里坐席的人讲清楚时，你一定要顾到那些还没有信主的、软弱的，不能与你一同分饼分杯人的体会与感觉，你不要把话讲得那么冷，你总是要稍微给人解释一下：我们不是比你更有资格来领这个饼、领这个杯，我们但愿你与我们一同领受，但是你得先接受主，要不然这个饼杯对你来说没有意义，也免得你轻慢了你所不明白的那一位主，没有这个必要。 波阿斯在做的一件事情，就是让路得（一个外邦女子，这个摩押女子）完全觉得’very much at home”（这就是你的家）。圣经里在这里提醒我们，教会不单是基督徒的家，也是这个摩押女子，是外邦人的家，你怎么样使他们能够把你的家当成他自己的家这是有学问的，是有讲究的，我们有很多的小地方，没有站在最软弱的肢体，最迷失的小羊的立场上来替他想一想(某些教会分门类的通讯录就是一个反面例子，没信的配偶还被标上记号)。我们做任何事情都是为了造就人，而不是让自己方便。 路得跟拿俄米说“容我往田间去”，就是所谓的尽孝，实际上，在神的设计里面，家庭和教会是息息相关的。因为一个人伺候他的父母亲，或者一对父母照顾他们的儿女，如果是一个一个隔绝的单位，那是很凄惨而且很费力的。在神的设计里面，神对路得与拿俄米的安排里边，路得要对拿俄米尽孝，神有大批的后备部队来帮她，那就是田的主人，田里面其他的人。神要我们尽孝，神在凡事上都帮助我们，难道他不帮助我们尽孝吗？这是一个很简单的道理。所谓尽孝不是关在门里面一个人做，做到你很孤单，一点帮助都没有。神的设计是，神连我们孝敬父母他都为我们预备了教会。路得的事情、拿俄米的事情，当波阿斯在讲的时候，她很大方，没有责怪传出消息的人。从个人来讲，凡是真实的事情，没有什么好隐藏的，那你如果自己要把事情盖起来，那往往到最后，吃亏的是你自己，不是说什么事情都要和人家讲，显然路得和拿俄米之间还有许多事情别人不知道，可是真实的，有美名的，美好的事物，本身没有错的一件事情，总不要多心，觉得别人说起都是在说坏话。从另一方面讲，教会必须要有能够有让人家捡麦穗的地方，你必须要有收割，必须要有欢乐，必须要有供应。就像如果教会有青少年或儿童的“节目”，有这样的教导，他就会收到更多这样的学生，如果教会有老年团契，老年人就会来得更多。如果教会不把这些事情看重，也不看重儿童教育，也不看重老年人的需要，换句话说，你不帮助信徒照顾儿女，不帮助信徒孝尽父母的话，当然人家也不来你这块田。教会的功能不只是礼拜天去赞美、敬拜，路得不是来赞美敬拜，她是来捡麦穗，波阿斯很知道这件事情，如果他的仆人是完全不会欺负人的，那他就不用这样吩咐了。你得有这样的空间，我们的教会需要有这种安慰这些寄居的人（还没有信主的人）、或者是初信的人、外地的人，安慰他们的心。 我们要做到怎么地步才算是好呢？从孝道的角度来讲，至少我们知道，波阿斯这块田成全了路得的孝心，两者不可或缺。教会的发展就是使其能够更多地把教会与信徒生活（我们对儿女的教育，我们对父母的孝尽）紧密地连在一起，有很多事情真的需要大家一起做的。你可以孝尽父母，可是你怎么样为父母提供一些他所需要的朋友，教会里面如果能够提供这样的环境，能够提供各样的方便，那弟兄姐妹互相帮忙，很快，他们就会得到很多的朋友，很多的关心，彼此相爱的实际就开始在这儿繁衍了，教会生活是孝道的延续。从圣经当年的设计来讲，教会与家庭密不可分。神借教会在尽孝上帮助我们是教会一个很实际的功能，这就是“容我往田间去”，恰巧，到波阿斯的田，她满得耶和华的恩惠就可以回家尽孝，她就是在波阿斯的田间（在工场上，在教会里面）满得耶和华的恩惠。 这是圣经给我们的榜样。